173.除了其它事外，这个星球的灵人还提到，他们的来访者，就是前面所说的修道士，还竭力劝服他们住在一个社群里，而不是分开单独居住。因为灵人和天使如在世时那样居住并形成社群。在来世，那些在世时住在社群里的人仍住在社群里；而那些分成家庭和家族的人则仍分开居住。这些灵人在自己的星球作为世人生活时，就分成家庭与家庭、家族与家族，因而分成民族与民族单独居住。所以，他们不知道什么叫住在一个社群里。当他们被告知，这些来访者企图劝他们住在社群里，是为了统治并控制他们，因为这是来访者能使他们臣服并将其沦为奴隶的唯一方式时，他们回答说，他们完全不知道统治和控制是什么意思。他们一想到统治和控制，就会逃跑，这一点从以下事实向我显明：他们当中的一个在陪我们返回时，我向他展示我所居住的城市，谁知他一看见就逃跑了，再也没有出现过。

794.“水在地上大大加强”表示虚假的说服以这种方式增长。这从刚才关于水的阐述和说明清楚可知，即：“洪水的水”或泛滥表示虚假。此处由于虚假，或虚假的说服增加得更多了，所以经上说“水大大加强”，在原文，这是最高程度的。虚假是指虚假的假设和虚假的说服，它们在大洪水之前的人们当中大大增加，这一点从前面关于他们的阐述(560, 562, 581, 660-661, 705:3, 736节)明显看出来。当人们将真理浸没于恶欲，或说将真理与恶欲混在一起，也就是使这些真理来支持对自己和世界的爱时，说服就会大大增加。事实上，在这种情况下，他们败坏这些真理，以上千种方式迫使它们同意。因为凡为自己吸收或构筑虚假的假设之人，谁不是通过他所获知的大量事实，甚至从圣言来证实它？有哪个异端不是以同样的方式紧紧抓住确认它的观念？又有哪个异端不强迫不一致的事物，以种种不同方式解释并扭曲它们，好叫它们不再反对？
例如，有人接受这样的假设：唯信使人得救，无需仁之良善。他能不从圣言罗织出一套完整的教义体系，却丝毫不关心，或不注意，甚至看不见主所说的这些话：凭果子就可以认出树来，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里(马太福音7:16-20, 12:33)？还有什么比顺从肉体生活，同时仅凭知道真理，不必行出任何善事就能得救更吸引人的呢？人所培育的一切恶欲都构成其意愿的生命，一切虚假的假设或虚假的说服都构成其理解力的生命。当真理或信之教义被浸没于恶欲时，其意愿的生命和理解力的生命就构成一体。可以说，每个人都以这种方式为自己形成一个灵魂；并且死后，他的生命就具有这种性质。因此，对一个人来说，没有什么比知道何为真理更重要的了。当他知道何为真理，并知道得如此清楚，以致它无法被败坏时，真理就不会被如此浸没于恶欲，造成致命后果了。一个人最应该放在心里的，不是他的永生吗？他若活在肉身时摧毁了自己的灵魂，岂不是永远毁灭了它？

215.人的自我完全是邪恶和虚假，这一点通过以下事实向我清楚显明：凡灵人从自己在任何时候所说的话，都如此邪恶和虚假，以至于我在意识到他们从自己说话的那一刻，就知道那话是假的，即便当说话时，他们如此确信自己的话是真理，甚至到了毫不怀疑的地步。从自己说话的世人也一样。同样，每当有人开始对构成属灵和属天生命的事物，或构成信的事物进行推理时，我能觉察到他们的怀疑，甚至否认，因为对信进行推理就相当于怀疑和否认。他们因出于自己，也就是出于自我推理，故陷入纯粹的虚假，因而陷入黑暗的深渊，也就是虚假的深渊。在这种时候，最微小的异议都会压倒一千个真理，正如瞳孔上的一粒尘埃会障蔽整个宇宙及其万有。关于这种人，主在以赛亚书上说：
祸哉，那些在自己眼中有智慧，在自己面前有聪明的人。(以赛亚书5:21)
又：
你的智慧你的知识把你引入歧途，并且你心里说，惟有我，除我以外再没有别人。因此，邪恶要临到你，你却不知道它的来源，祸患要落在你身上，你却不能把它除去，毁灭必忽然临到你身上，你却不知道。(以赛亚书47:10-11)
耶利米书：
各人都因知识变得愚蠢；各铸匠都因他的雕像羞愧。因为他所铸的像本是虚假，它们里面并无气息。(耶利米书51:17)
“雕像”表示虚假，“铸像”表示邪恶，两者都属于人的自我。